浮辺自治会の十五夜行事で行われる綱引きは、竹や茅を使った大綱で行われていた。
十五夜の踊りの伝承について
昭和56年8月27日 各班の古老たちを招集し、郷土浮辺地区に伝来する「十五夜行事」について往時を振り返っていただいた。
【合併前のソラヨイ踊り】
田附では、サーヨイヤショの場合、土俵上で全員が輪になり、歌いながら踊る。
上門では、全員が月の方向を見て、横に動きながら踊る。
下門では、月の方向を見て、歌いながら踊る。横動きはない。
協議により
田附班の踊りを取り入れる。「サーヨイヤショ」の掛け声は頭（カシタ）が言う。
◇往時は、黙い（だまい）があったが、最近はそれがなくなっている。
※黙い（だまい）の意味は？はっきり分からないが、「神さまが通るとき」とか聞いたことがある。
協議により、往時を復活させ、往時のように「サーヨイヤショ」を2回繰り返した後、3回目は黙い（だまい）とし、4回目に「サーヨイヤショ」を入れる。
◇「サーヨイヤショ」を小さい順に二人ずつ土俵上でさせたらどうかの意見があり特に異論はなかった。
◇列の作り方
・先導は下頭（シタガシタ）で、7歳から順に並ぶ。頭は列の最後だった。
◇帽子の飾り
・頭（カシタ）は、背中と腰にミノを付けていた。みんなが着物の時代だったので、裸に兵児帯姿だった。
・今の紙飾りは派手で数が多すぎる。丸花が3本とカイコ（垂らし）が2本だった。頭（カシタ）には、みんなが1本づつ差し上げていたので多かった。
田附では、サーヨイヤショの場合、土俵上で全員が輪になり、歌いながら踊る。
上門では、全員が月の方向を見て、横に動きながら踊る。
下門では、月の方向を見て、歌いながら踊る。横動きはない。
協議により
田附班の踊りを取り入れる。「サーヨイヤショ」の掛け声は頭（カシタ）が言う。
◇往時は、黙い（だまい）があったが、最近はそれがなくなっている。
※黙い（だまい）の意味は？はっきり分からないが、「神さまが通るとき」とか聞いたことがある。
協議により、往時を復活させ、往時のように「サーヨイヤショ」を2回繰り返した後、3回目は黙い（だまい）とし、4回目に「サーヨイヤショ」を入れる。
◇「サーヨイヤショ」を小さい順に二人ずつ土俵上でさせたらどうかの意見があり特に異論はなかった。
◇列の作り方
・先導は下頭（シタガシタ）で、7歳から順に並ぶ。頭は列の最後だった。
◇帽子の飾り
・頭（カシタ）は、背中と腰にミノを付けていた。みんなが着物の時代だったので、裸に兵児帯姿だった。
・今の紙飾りは派手で数が多すぎる。丸花が3本とカイコ（垂らし）が2本だった。頭（カシタ）には、みんなが1本づつ差し上げていたので多かった。
【行事の流れ】
(1) 盆前になると各班ごとに同士加の招集があり、頭（カシタ）の指示により下頭（シタガシタ）を中心に集落内の墓地の不要になった霊屋（タマヤ）・竹の花瓶・竹の線香立てを集めた。七夕の墓地掃除のため沢山あった。
(2) 夕方になると踊りの稽古のため同士を集める唄を大声で繰り返し歌う。
コンニャデント コムッガライッバ テマゴッチョ ホーイホイ
（今夜出てこないと 小麦藁束を一把 松明を5丁 ホーイホイ）
(3) 盆に入ると土俵作りがあり、相撲の練習が始まる。旧暦８月１日頃は闇夜であったため、霊屋（タマヤ）等を燃やし、相撲の練習時の明かりにしていた。火の担当は下頭（シタガシタ）。主な仕事は、下頭（シタガシタ）がやっており、頭（カシタ）は威張っているのみであった。明かりは十五夜の前日まで焚かれていた。
(4) 本格的な行事の始まりは、旧暦８月１日。下頭（シタガシタ）を中心に茅切りが始まる。また、集落内（班）の各家を廻り、藁を譲ってもらう。藁のない家からはお金をもらった。
(5) 本番一週間前に長木を使った櫓が同士加によって建てられる。
⑹ 雨の日は、公民館ができる以前は、長木を納めた三角形の藁小屋の中で、十五夜当日、綱引き前の歌を練習したり、わら帽子を編んだりして過ごす。
綱引き前の唄（小声で練習、本番は大声）
ハッガッノジュゴ ヤンツーナエートエート ハッガッゴ
ジュンツーナエートエート ゴヤンゴヤンゴヤン
八月の十五夜の綱へと綱へと（集まってよ）（豊作の）占いが始まるよ
純（清められた）十五夜の綱へと綱へと（集まってよ） ごやんごやんごやん
7. 大綱作りの2〜3日前になると、大綱の芯になる竹を切り出し、竹を割って準備を整える。また、芯になる竹をくくるための葛蔓（カンネンカズラ）を採りにいく。採った葛蔓は、乾かぬよう川の中や洞穴に置いた。一方、頭（カシタ）や下頭（シタガシタ）は、集落内の青年（ニセどん）の家を訪ね、大綱作りの依頼をして回った。
(1) 盆前になると各班ごとに同士加の招集があり、頭（カシタ）の指示により下頭（シタガシタ）を中心に集落内の墓地の不要になった霊屋（タマヤ）・竹の花瓶・竹の線香立てを集めた。七夕の墓地掃除のため沢山あった。
(2) 夕方になると踊りの稽古のため同士を集める唄を大声で繰り返し歌う。
コンニャデント コムッガライッバ テマゴッチョ ホーイホイ
（今夜出てこないと 小麦藁束を一把 松明を5丁 ホーイホイ）
(3) 盆に入ると土俵作りがあり、相撲の練習が始まる。旧暦８月１日頃は闇夜であったため、霊屋（タマヤ）等を燃やし、相撲の練習時の明かりにしていた。火の担当は下頭（シタガシタ）。主な仕事は、下頭（シタガシタ）がやっており、頭（カシタ）は威張っているのみであった。明かりは十五夜の前日まで焚かれていた。
(4) 本格的な行事の始まりは、旧暦８月１日。下頭（シタガシタ）を中心に茅切りが始まる。また、集落内（班）の各家を廻り、藁を譲ってもらう。藁のない家からはお金をもらった。
(5) 本番一週間前に長木を使った櫓が同士加によって建てられる。
⑹ 雨の日は、公民館ができる以前は、長木を納めた三角形の藁小屋の中で、十五夜当日、綱引き前の歌を練習したり、わら帽子を編んだりして過ごす。
綱引き前の唄（小声で練習、本番は大声）
ハッガッノジュゴ ヤンツーナエートエート ハッガッゴ
ジュンツーナエートエート ゴヤンゴヤンゴヤン
八月の十五夜の綱へと綱へと（集まってよ）（豊作の）占いが始まるよ
純（清められた）十五夜の綱へと綱へと（集まってよ） ごやんごやんごやん
7. 大綱作りの2〜3日前になると、大綱の芯になる竹を切り出し、竹を割って準備を整える。また、芯になる竹をくくるための葛蔓（カンネンカズラ）を採りにいく。採った葛蔓は、乾かぬよう川の中や洞穴に置いた。一方、頭（カシタ）や下頭（シタガシタ）は、集落内の青年（ニセどん）の家を訪ね、大綱作りの依頼をして回った。
【大綱作り】
(1) 下頭（シタガシタ）の家では、綱作りの休憩時に食べる芋を蒸したり、漬物などを準備した。また、生菓子なども来てくれる青年の数だけ予め準備した。
(2) 集まった青年たちは、なかなか動かず、それでもご機嫌を伺うように綱作りをしてもらう。
(3) 同士加は、下頭（シタガシタ）の指示により、手分けして各青年の側に付き青年の指示に従って茅を大人の腕の太さに纏めて渡す。
(4) 青年の「頭（カシタ）どん出て来い」の指示で頭（カシタ）は出て行き、綱の芯の竹を茅などと共に抱きかかえ、芯が動かないように「芯下い（しんさがい）」をする。青年たちは、芯を抱えた頭（かしら）を蹴ったりしながら綱を編み上げ、これを繰り返して出来上がるまで綱を作っていく。普段威張っている頭（カシタ）たちが涙を流す姿が見られた。
「頭（カシタ）たち」は、元旦の夜、強制的に青年団に加入することになっていたので、青年団の厳しさを知らしめるための「芯下い」であったと思われる。
(5) 綱が出来上がると、同士加は、綱の中心から左右に分かれ、青年の指示に従って綱を転がして締め上げていき、縒りが戻らぬよう縄で括っていく。また、綱が引きやすいように縄であちこちに手を作っておいた。この作業が終わると綱が直接見えないように余った茅や藁を全体にかけた。
(1) 下頭（シタガシタ）の家では、綱作りの休憩時に食べる芋を蒸したり、漬物などを準備した。また、生菓子なども来てくれる青年の数だけ予め準備した。
(2) 集まった青年たちは、なかなか動かず、それでもご機嫌を伺うように綱作りをしてもらう。
(3) 同士加は、下頭（シタガシタ）の指示により、手分けして各青年の側に付き青年の指示に従って茅を大人の腕の太さに纏めて渡す。
(4) 青年の「頭（カシタ）どん出て来い」の指示で頭（カシタ）は出て行き、綱の芯の竹を茅などと共に抱きかかえ、芯が動かないように「芯下い（しんさがい）」をする。青年たちは、芯を抱えた頭（かしら）を蹴ったりしながら綱を編み上げ、これを繰り返して出来上がるまで綱を作っていく。普段威張っている頭（カシタ）たちが涙を流す姿が見られた。
「頭（カシタ）たち」は、元旦の夜、強制的に青年団に加入することになっていたので、青年団の厳しさを知らしめるための「芯下い」であったと思われる。
(5) 綱が出来上がると、同士加は、綱の中心から左右に分かれ、青年の指示に従って綱を転がして締め上げていき、縒りが戻らぬよう縄で括っていく。また、綱が引きやすいように縄であちこちに手を作っておいた。この作業が終わると綱が直接見えないように余った茅や藁を全体にかけた。
【綱引き】 綱は道路の真ん中に置き、青年団が来るのを待つ。
⑴ 青年団（ニセ）
① 数え年15歳から25歳で組織され、地域の治安・災害などを守る重要な存在で特権も与えられていた。団の集会日は各人が夜警棒（樫で3尺）を持参するのgが決まりであった。15歳青年（ニセ）は、青年クラブの入口で夜警棒を預かる役を当番で担っていた。
② 午後6時に、頭（カシタ）は白タオル・白ズボン・白の長袖姿で青年クラブに集まり、気勢を盛り上げるために焼酎の茶碗を回し、団長の挨拶の後、副団長が諸注意を促し、午後7時、日の丸を先導して夜警棒を手に2列に並び今年最初の地域に出かける。途中先導者は、「ヒコーヒコー」「ヒコーヒコーヒコー」と号し、列人はこれに従って目的場所に着くまで繰り返す。
⑵ ドシガタイ（子どもたち）
早めに夕食を済ませ櫓の下に集まり、同士を集める唄を歌う。
「コンニャデント コムッガライッバ テマゴッチョ ホーイホイ」
同士が集まったところで、頭（カシタ）が挨拶し、下頭（シタガシタ）が今夜の流れの確認と、各自の居場所・任務を指示した。
A 見張り（青年団の動き）→ 到着が近い時、十五夜唄で知らせる。
B Aからの唄を聞き、自分たちも唄って皆に知らせる。
C 縄などを隠し持ち、綱切りの様子を見張る。
D 表に出ず、目立たぬよう行動する
⑴ 青年団（ニセ）
① 数え年15歳から25歳で組織され、地域の治安・災害などを守る重要な存在で特権も与えられていた。団の集会日は各人が夜警棒（樫で3尺）を持参するのgが決まりであった。15歳青年（ニセ）は、青年クラブの入口で夜警棒を預かる役を当番で担っていた。
② 午後6時に、頭（カシタ）は白タオル・白ズボン・白の長袖姿で青年クラブに集まり、気勢を盛り上げるために焼酎の茶碗を回し、団長の挨拶の後、副団長が諸注意を促し、午後7時、日の丸を先導して夜警棒を手に2列に並び今年最初の地域に出かける。途中先導者は、「ヒコーヒコー」「ヒコーヒコーヒコー」と号し、列人はこれに従って目的場所に着くまで繰り返す。
⑵ ドシガタイ（子どもたち）
早めに夕食を済ませ櫓の下に集まり、同士を集める唄を歌う。
「コンニャデント コムッガライッバ テマゴッチョ ホーイホイ」
同士が集まったところで、頭（カシタ）が挨拶し、下頭（シタガシタ）が今夜の流れの確認と、各自の居場所・任務を指示した。
A 見張り（青年団の動き）→ 到着が近い時、十五夜唄で知らせる。
B Aからの唄を聞き、自分たちも唄って皆に知らせる。
C 縄などを隠し持ち、綱切りの様子を見張る。
D 表に出ず、目立たぬよう行動する
【そらよい踊り】
青年団が去った後、集落民が綱を道路の端に片付け、ドシガタイの子ども達は、預けてあった帽子をかぶり、下頭（シタガシタ）が先導し1年生から背丈の小さい順に並び、最後尾に頭（カシタ）が位置し、「セーノ」のかけ声でお踊り始める。
土俵までは
ソーレワヨイ ヨーイヨーイヨイ
ヨイヤショ シリーッ シリーッ
ソラヨイ ソラヨイ ソラヨイヨイヨイ
を繰り返して土俵まで進む。土俵上で丸くなり、月を仰ぐ姿勢で頭の「サーヨイヤショ」のかけ声で
サーヨイヤショ シリーッ シリーッ
ソラヨイ ソラヨイ ソラヨイヨイヨイ
ソラヨイ ソラヨイ ソラヨイヨイヨイ
と、2回繰り返し、3回目は無言で動作だけで踊り、4回目は再び
サーヨイヤショ シリーッ シリーッ
ソラヨイ ソラヨイ ソラヨイヨイヨイ
ソラヨイ ソラヨイ ソラヨイヨイヨイ
と踊る。
その後、下頭（シタガシタ）が先導し1年生から背丈の小さい順に並び、最後尾に頭（カシタ）が位置し出発地点に戻る。
青年団が去った後、集落民が綱を道路の端に片付け、ドシガタイの子ども達は、預けてあった帽子をかぶり、下頭（シタガシタ）が先導し1年生から背丈の小さい順に並び、最後尾に頭（カシタ）が位置し、「セーノ」のかけ声でお踊り始める。
土俵までは
ソーレワヨイ ヨーイヨーイヨイ
ヨイヤショ シリーッ シリーッ
ソラヨイ ソラヨイ ソラヨイヨイヨイ
を繰り返して土俵まで進む。土俵上で丸くなり、月を仰ぐ姿勢で頭の「サーヨイヤショ」のかけ声で
サーヨイヤショ シリーッ シリーッ
ソラヨイ ソラヨイ ソラヨイヨイヨイ
ソラヨイ ソラヨイ ソラヨイヨイヨイ
と、2回繰り返し、3回目は無言で動作だけで踊り、4回目は再び
サーヨイヤショ シリーッ シリーッ
ソラヨイ ソラヨイ ソラヨイヨイヨイ
ソラヨイ ソラヨイ ソラヨイヨイヨイ
と踊る。
その後、下頭（シタガシタ）が先導し1年生から背丈の小さい順に並び、最後尾に頭（カシタ）が位置し出発地点に戻る。
